2020屆高三《生活與哲學》復(fù)習提綱

一、哲學是什么

1.哲學就在我們身邊（哲學離不開生活）

2.哲學是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（哲學指導(dǎo)生活）

（二）哲學與世界觀和方法論

（三）哲學與具體科學的關(guān)系

2.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。它們是共性與個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。

1.任何哲學都是一定時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映，真正的哲學是自己時代的精神上的精華

2.真正的哲學是社會變革的先導(dǎo)（或哲學對社會變革的作用）

（2）它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。

①哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問，哲學能指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界，幫助人們樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。

③真正的哲學是自己時代的精神上的精華，哲學是社會變革的先導(dǎo)。

哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。包括兩個方面：

（2）思維和存在是否有同一性的問題（即思維能否正確認識存在的問題），對這一問題的不同回答，是劃分可知論 與不可知論的標準。

唯物主義認為：物質(zhì)是世界本原，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識。

2.近代形而上學唯物主義 優(yōu)點：在總結(jié)自然科學成就的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義。缺點：把物質(zhì)歸結(jié)為 自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有械性、形而上學性和歷 史觀上的唯心主義等局限性；缺乏辯證法思想，否認了意識對物質(zhì)的能動作用。

四、唯心主義及其形態(tài)

性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。例如存在即被感知、物是觀念的集合（貝克萊），

五、馬克思主義哲學

（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展（三大工人運動）

（3）理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）和費爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）

馬哲第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。

第二單元 探索世界與追求真理

一、哲學的物質(zhì)概念

2.物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。這要求我們在利用自然、改造自然時，要尊重自然、保護自然，學會與自然和諧相處。

（1）運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

（3）反對兩種錯誤傾向：①離開物質(zhì)談運動--唯心主義觀點（慧能“仁者心動”）。 ②離開運動談物質(zhì)--形而上學觀點（刻舟求劍）。

1.靜止事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。是運動的一種特殊狀態(tài)。

（1）區(qū)別：運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。

3.反對兩種錯誤傾向：①一是只承認相對靜止而否認運動--形而上學的不變論。②只承認絕對運動而否認相對靜止--相對主義和詭辯論。

1.規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理（如何做到按規(guī)律辦事）

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

五、意識的本質(zhì)：從起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從生理基礎(chǔ)來看，意識是人腦的特有的機能。從內(nèi)容來看，意識是客觀存在的主觀映象。

1.人能夠能動地認識世界

②意識活動具有主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。

①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進事物的發(fā)展。

七、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理

物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。這要求我們堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。

意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。這要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

1.含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

②重要性：是我們做好各種事情的基本要求。是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線方針政策的前提和依據(jù)。

①要尊重物質(zhì)運動的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。

③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把革命熱情同科學態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊無所作為的思想。

第六課 求索真理的歷程（認識論）

（1）概念：人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。

（2）特點：

（實踐的主體、對象和手段都是客觀的。實踐的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程和結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也具有客觀性。）

（實踐是人的有目的、有意識的活動，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然界中原本沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。）

（離開他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的；在不同的歷史發(fā)展階段，事件的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。）

2.實踐和認識辯證關(guān)系的原理及方法論：

①實踐是認識的來源

②實踐是認識發(fā)展的動力

③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

④實踐是認識的目的和歸宿。

（2）認識對實踐有反作用，正確的認識能夠推動社會實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙社會實踐的發(fā)展。

4.真理

（2）真理的客觀性原理：真理最基本的屬性是客觀性，要求我們堅持在真理面前人人平等。

5.認識的過程

（原因：①人們對客觀事物的認識要受到具體的實踐水平的限制；②要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；③客觀事物是復(fù)雜多變的，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個過程。）

（原因：①認識對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；②作為認識主體的人類是世代延續(xù)的；③作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。）

（4）認識的反復(fù)性、無限性和上升性原理的方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第三單元 思想方法和創(chuàng)新意識（辯證法）

（1）唯物辯證法的總特征：聯(lián)系和發(fā)展。

（3)辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

（4) 我們學習唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展的觀點和對立統(tǒng)一，要深刻領(lǐng)會新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局，促進現(xiàn)代化建設(shè)各方面、各環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)。

聯(lián)系觀

①含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2.聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。）

（1）它要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

3.聯(lián)系的多樣性原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

（注意：在現(xiàn)實生活中，人們?nèi)菀卓吹街苯拥?、表面的和眼前的?lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，忽視聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握內(nèi)部條件，又要關(guān)注外部條件；既要認識有利條件，又要重視不利條件）

（整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，數(shù)量上是一；部分是局部和各個階段，數(shù)量上是多）

要求我們樹立全局觀念，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。

要求我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法：

③注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；④用綜合的思維方式來認識事物。

發(fā)展觀

2.發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們樹立創(chuàng)新意識，促進事物的發(fā)展。

方法論：①要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。②要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。

①新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途

③在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

①新事物發(fā)展要經(jīng)歷一個從小到大、由不完善到比較完善的過程，新事物不可避免地存在弱點和不完善的地方

③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和 極力扼殺新事物。

①事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備。這要求我們積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在質(zhì)變基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。

原理：在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因），我們在分析事物發(fā)展的原因時，要堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。

矛盾觀

（1）矛盾的含義：簡言之矛盾就是對立統(tǒng)一， 同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。要求用一分為二的觀點看問題（或者說用對立統(tǒng)一的觀點看問題）

①矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，

②矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它是無條件的，絕對的。

①同一性以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在與發(fā)展

方法論：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

方法論：要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

（微觀：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。）

具體問題具體分析（微觀考點）

②含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

④重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。

原理：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性與個性、一般與個別的關(guān)系：（不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系）

（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

②把馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義。（現(xiàn)實意義）

5.主次矛盾的關(guān)系原理

②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。

6.矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理：

②矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。把握主流的同時，又不能忽視支流。

如何區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面：

②主次矛盾的關(guān)鍵詞：抓重點、關(guān)鍵、中心、突破口；矛盾主次方面的關(guān)鍵詞：主流和支流、性質(zhì)、利弊、大局、主體等。

7.堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一原理及方法論

（2）兩點論：就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，

重點論：就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾。在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（4）方法論：我們要堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

1.辯證否定觀

①辯證的否定，是事物自身的否定。②辯證的否定，是事物聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)。③辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。

①要求我們樹立創(chuàng)新意識（不唯上，不唯書，只唯實）。②要求我們要有革命批判的精神，解放思想，實事求是，與時俱進。

辯證法在對現(xiàn)存事物的可定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

（1）理論依據(jù)：

②辯證法的革命精神和批判性思維要求我們樹立創(chuàng)新意識。

（2）創(chuàng)新的作用

（微觀考點：勞動者、勞動工具、勞動對象——生產(chǎn)力三要素）

（生產(chǎn)關(guān)系三要素：所有制、分配制、生產(chǎn)過程中人與人的社會關(guān)系）

④創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。

（3）怎樣創(chuàng)新

②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識要求我們：關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

第四單元 認識社會和價值選擇（辯證唯物主義）

一、社會存在與社會意識（社會歷史的本原）

（1）社會存在：社會生活的物質(zhì)方面，它最主要最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（=生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系）。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.社會存在和社會意識的辨證關(guān)系原理：

（2）社會意識具有相對獨立性。

方法論：要樹立正確的社會意識。

1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動

（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

2.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動

（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是支配人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

三、社會歷史發(fā)展的總趨勢

（1）在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

改革是解放生產(chǎn)力，改革也是發(fā)展生產(chǎn)力。改革是一個國家、一個民族的生存發(fā)展指導(dǎo)。我們用改革的辦法解決了黨和國家事業(yè)發(fā)展中的一系列問題。

現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

1.人民群眾的概念：一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。

原理：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會變革的決定力量。

3.群眾觀點：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負責，向人民學習。

4.群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。）

群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。堅持群眾路線，堅持人民是決定我們前途命運的根本力量，就要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，叫真正讓人民來評判我們的工作。

發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持人民主體地位，發(fā)揮人民主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當家作主。

第十二課 實現(xiàn)人生的價值（人生價值觀）

1.價值的含義：一事物所具有的能夠滿足主體所需要的屬性和功能，具有高度的概括性和普遍性。

3.價值觀的導(dǎo)向作用原理

一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價， 價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。

（2）價值觀對人生的重要向?qū)А?/span>

二、價值判斷和價值選擇

（1）價值判斷和價值選擇的社會歷史性。

（2）價值判斷和價值選擇的主體差異性。

②（角度不同）不同的人對同一事物、同一問題可能會作出不同的價值判斷和價值選擇。③人們站在不同的立場，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。我們要把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

（1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

1.人生價值的含義

（2）評價一個人的價值，主要看他的貢獻；最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

（1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值（根本途徑）

（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（客觀基礎(chǔ)）

②個人和社會是統(tǒng)一的。社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)；社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展，所以，只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能實現(xiàn)自己的價值。

（3）在砥礪自我中走向成功（主觀條件）

四、堅定理想 鑄就輝煌（綜合探究）

<p helvetica="" neue",="" "pingfang="" sc",="" "hiragino="" sans="" gb",="" "microsoft="" yahei="" ui",="" yahei",="" arial,="" sans-serif;="" font-size:="" 17px;="" letter-spacing:="" 0.544px;="" box-sizing:="" border-box="" !important;="" overflow-wrap:="" break-word="" !important;"="" style="font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 12px; white-space: normal; max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; color: rgb(51, 51, 51);">理想信念體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，它是人生的奮斗目標，也是推動人們前進的強大動力。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，應(yīng)該成為我們的政治靈魂和精神支柱。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量；必須進行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進偉大事業(yè)；必須緊緊依靠人民，不斷為人民造福。