答案古代西亞、非洲文化

答案古代西亞、非洲文化

1．下圖是兩河流域烏爾第三王朝時期（前2111—前2004年）流行的“坐式覲見”印章，它用于標識印主的身份、在官僚隊伍中的頭銜。此類印章中坐著的是神，但刻畫的卻是國王的形象。這體現(xiàn)出當時（　?。?/span>

A．兩河流域統(tǒng)一的實現(xiàn)    B．君主權(quán)威的增強

C．象形文字的普遍使用    D．文化教育的發(fā)達

2．《吉爾伽美什》記載，諸神決定毀滅人類，但水神恩基起了惻隱之心，通知了虔誠的吉烏蘇德拉。吉烏蘇德拉造了一艘大船，他自己、家人和部分動物事先躲到大船上。大水之后，只有吉烏蘇德拉一家和他船上的動物幸存。這則神話反映了兩河流域（　　）

A．自私自利，階級歧視    B．未卜先知，如有神力

C．崇拜神明，尊重生命    D．技藝高超，領(lǐng)先世界

3．古西亞文明滅亡后，楔形文字逐漸消失。中世紀后期開始，歐洲人慢慢發(fā)現(xiàn)楔形文字的存在并嘗試釋讀。到19世紀中期，已有多位學者能夠釋讀。伴隨著大量文字被釋讀，輝煌的兩河流域古文明逐漸呈現(xiàn)在世人面前。這說明（　　）

A．史學研究得益于科技的發(fā)展    B．史學研究隨時間推移更清晰

C．考古發(fā)現(xiàn)助推歷史認知發(fā)展    D．歷史研究需使用二重證據(jù)法

4．《漢謨拉比法典》第78條規(guī)定：“倘居住房屋之自由民以全年之租金交與房主，而房主于未滿期前令房客遷出，則房主……應(yīng)喪失房客與彼之銀?！贝艘?guī)定（　?。?/span>

A．打擊了貿(mào)易欺詐行為    B．維護了奴隸主的利益

C．體現(xiàn)了租賃契約精神    D．確保了市場秩序穩(wěn)定

5．晏紹祥先生認為，埃及比較早地形成了強大的中央權(quán)力，后來的埃及人認為我是天下之中，不思進取，將很多社會財富浪費在死人身上，制作木乃伊、修建金字塔、修建石窟墓。公元前2千紀末期，埃及慢慢地衰落了。這說明，晏紹祥先生認為，古代埃及的衰落源于（　　）

A．中央集權(quán)    B．地理環(huán)境    C．經(jīng)濟停滯    D．思想觀念

6．埃及托勒密二世統(tǒng)治時期，能夠看到以“希臘式”表現(xiàn)形式出現(xiàn)在錢幣上的冥界之神塞拉匹斯，頭戴埃及特色的王冠。象征托勒密二世的衍生物“阿茜諾”，在部分地區(qū)被奉為保護航海之神。這說明，埃及托勒密時期（　?。?/span>

A．大河文明與海洋文明具有同質(zhì)性    B．希臘文化中心西移

C．法老借助外來文化強化統(tǒng)治權(quán)威    D．政教合一趨勢初顯

7．埃及古王國時期（前2686年—前2181年），國王“神”的形象除有“權(quán)威性”外（如“太陽神的兒子”“強有力的神”等），更多地指向“知識和智慧的化身”“堅持真理”“主持正義”的屬性。國王形象的這種特征（　　）

A．利于王權(quán)觀念滲入社會意識    B．表明人文主義作用于政治

C．為埃及全面統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)    D．折射出宗教信仰崇拜淡化

8．下圖為18世紀末在非洲地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的一種文字。下列關(guān)于該文字說法正確的是（　?。?/span>

A．起源于西亞地區(qū)的腓尼基    B．由表音、表意和限定符號組成

C．由瑪雅人創(chuàng)造的獨特文字    D．迄今所知的世界上最早的文字

9．公元8世紀至10世紀前期，在阿拉伯地區(qū)掀起了一場史無前例的翻譯運動。學者廣泛地翻譯了古代印度、波斯、希臘以及周邊一些文明地區(qū)的書籍。該翻譯運動（　　）

A．使阿拉伯文化逐漸喪失自身特色    B．促進伊斯蘭世界“智力的覺醒”

C．造成異域文化在傳播中走向異化    D．成為文藝復(fù)興運動的直接原因

10．阿拉伯文學名著《一千零一夜》中共有200多個故事，包括古代埃及、波斯、伊拉克、印度的許多民間故事。其中有些篇章如《辛伯達航海旅行的故事》《裁縫的故事》中的人物與“中國”“航?！薄敖?jīng)商”這三個詞相關(guān)。材料重在強調(diào)阿拉伯帝國（　?。?/span>

A．與時俱進的民族精神    B．海納百川的文化氣象

C．開放包容的對外政策    D．歷史悠久的重商傳統(tǒng)

11．有學者指出，阿拉伯人對古老文明持完全開放態(tài)度，形成了兼收并蓄、包容百納的文化風格。下列能支撐這一觀點的是（　?。?/span>

A．阿拉伯人學習印度發(fā)明了最早的太陽歷   B．阿拉伯數(shù)學家改進了中國數(shù)字系統(tǒng)

C．《天方夜譚》吸收西亞和埃及民間傳說   D．《醫(yī)典》成為歐洲醫(yī)學標準教科書

12．阿拉伯帝國建立后，派人到君士坦丁堡和塞浦路斯搜求古籍，把大量古希臘羅馬文獻翻譯成阿拉伯文。這些著作后來轉(zhuǎn)譯成拉丁文后傳入中世紀的歐洲，使歐洲人重新讀到了亞里士多德的著作，他們在從古希臘哲學吸收營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，接受了阿拉伯人的自由思想。阿拉伯人的翻譯活動（　?。?/span>

A．得益于希臘文化中心的東移    B．有利于歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)

C．推動了中國的造紙術(shù)傳入歐洲    D．源于土耳其人征服拜占庭帝國

13．文化有繼承性、延續(xù)性，代代傳承，積久而成傳統(tǒng)。閱讀材料，回答下列問題。（12分）

材料一

阿拉伯文化是中世紀阿拉伯帝國各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造的新文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構(gòu)成。阿拉伯文化在宗教、哲學、自然科學及人文科學等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學、醫(yī)學知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家。

——摘編自哈力木等《淺析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻》

材料二

中國傳統(tǒng)文化傳播的手段和方式多種多樣，不斷更新。以下是中國傳統(tǒng)文化傳播手段和方式示例表

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明阿拉伯帝國對世界文化的影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合兩宋史實，選擇或補充兩種文化傳播的手段或方式，并予以說明。