綿陽中學實驗學校2021屆二診模擬試題（二） 參考答案

綿陽中學實驗學校2021屆二診模擬試題（二）

參考答案

1．A B項 “作家越來越深地卷入到時代的潮流之中，其作品才會越來越具有現(xiàn)實主義的意味”于文無據(jù)。C項，原文沒有說“不再擁有獲取信息、體驗生活、發(fā)表作品等方面的權(quán)利”。D項，“作家繼續(xù)觀察生活、體驗生活、干預(yù)生活，是以文學的方式理解現(xiàn)實的有效途徑”錯誤。

2．D 結(jié)尾主要提出作家應(yīng)該怎么做的，解決問題的方式等，沒有照應(yīng)開頭。

3．B項， 原文“讀者能夠明顯感到自己對社會、人生、歷史、道德等方面的認識與這些現(xiàn)實主義大師相去甚遠”，不是“當今時代的作家創(chuàng)作的文學作品與現(xiàn)實主義文學經(jīng)典有較大的差距”。

4．A   A項，“盡量使用原有的青磚、房梁、瓦片等材料”，體現(xiàn)真實性。B項，“將橫穿頤和園及玉泉山的由數(shù)座鐵塔組成的高壓電纜全部入地”，體現(xiàn)最小干預(yù)。C項，“采用傳統(tǒng)大漆工藝重做表面”，非原材料，且重做表面破環(huán)其歷史印記，不屬于真實性。D項，“將替換下來的二進六個紅砂巖柱礎(chǔ)置于廂廊兩側(cè)，以顯示重修的印跡”，體現(xiàn)可識別性的原則。

5．D項，原文為“從2019年起，甘孜州全面禁止全木結(jié)構(gòu)建房”，說明現(xiàn)在已經(jīng)“全面禁止全木結(jié)構(gòu)建房”了。故選D。

6．優(yōu)點：建筑材料木材具有質(zhì)輕、隔熱、保溫、強度高、容易加工等特性，并且材料是可再生和可循環(huán)利用的；木結(jié)構(gòu)有伸縮余地，抗震性好。

不足：木質(zhì)材料具有彈性從而容易出現(xiàn)變形，耗費大量木材，威脅森林資源，破壞生態(tài)環(huán)境。

7．B “暗示我們社會游戲的規(guī)則需要每個人都自覺遵守，誰違反了游戲的規(guī)則，誰就會得到相應(yīng)的懲罰”說法錯誤。應(yīng)為：揭示人類種種游戲規(guī)則的荒誕和脆弱，獨善其身的人會被荒誕的社會吞噬。

8．①虛構(gòu)情節(jié)：小說中“誠實人”的生活遭遇不是現(xiàn)實中發(fā)生的事情，小說的情節(jié)荒誕、可笑、離奇，它是“虛構(gòu)”的。②反映真實的生活：但它引起了我們對與之類似的社會現(xiàn)象，諸如社會秩序、貧富現(xiàn)象等方面的思考，這是一種具有審美魅力的真實。③二者關(guān)系：虛構(gòu)不等于生活真實，但它來源于生活又高于生活，是一種更深刻的真實。

9．①小說的故事是一個誠實的人不愿意偷盜，最后餓死了。②通過小說已有的故事，隱喻了更為豐富的主題，比如社會的欺騙性、社會環(huán)境對人物命運的影響、貧富產(chǎn)生的原因、人類文明的進程等。③這種情節(jié)安排使小說大量留白，引人遐思。（或含蓄蘊藉、吸引讀者、引發(fā)思考）

選做題（1）：有人認為本文的寫作目的是讓所有人都能夠讀懂，洞察躲藏在文字背后的宏大而多樣的主題。請談?wù)勀銓@篇小說“宏大而多樣的主題”的理解。(6分)

①諷刺現(xiàn)代社會的形成過程：文明的進程從來都是以犧牲那些不應(yīng)該犧牲的人的生命和利益為代價的，從某種意義上說，這些犧牲是公眾共謀的結(jié)果。②諷刺人類社會種種游戲規(guī)則的荒誕和脆弱，以原有倫理秩序的破滅，新倫理秩序的建立來影射社會的欺騙性。③從人性的角度看，自私、占有、不勞而獲是人的本性。社會規(guī)則能約束這種本性，也能激發(fā)這種本性。④貧富的產(chǎn)生的原因：人性的自私、欺詐、冷酷。⑤呼吁社會維護正義，倡導(dǎo)誠信，讓美好的人性復(fù)歸。⑥社會分配問題。平均主義可使社會穩(wěn)定、人人幸福, 哪怕是以互偷的方式荒謬地活著; 分配不均就會產(chǎn)生兩極分化, 影響社會穩(wěn)定。⑦社會環(huán)境對人物性格及其命運的影響。人們只有順應(yīng)環(huán)境并努力改變環(huán)境, 才是生存的最好策略, 才能避免悲劇的發(fā)生。⑧先進文化與腐朽落后文化的激烈較量, 人類文明進化的歷史充滿了艱難曲折。

選做題（2）《黑羊》是一篇寓言，請結(jié)合文本說明這一特點。

①故事情節(jié)簡單，人物也不多，文本一般都比較短小。《黑羊》寫了一個誠實的人不愿意偷盜餓死了故事。人物盜賊、誠實人、富人和窮人。

②敘述者以第三人稱敘述，不帶感情色彩。《黑羊》的故事涉及到人物很容易引起作家的評論、批判，但卡爾維諾沒有一句流露情感的話 , 把挖掘寓意的樂趣和挖掘多樣性寓意的權(quán)力留給了讀者 。

③敘述過程中，不表現(xiàn)人物復(fù)雜的心理感受。《黑羊》幾乎沒有人物性格刻畫, 也不揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心。

④有故事層和隱喻層，且兩個層面必須能夠剝離開來。《黑羊》隱喻多樣而豐富。

10．C   

11．D   敕，指皇帝、帝王自上命下之詞，漢時凡尊長或官長告誡子孫或僚屬，皆稱敕；南北朝以后專指皇帝詔書。題中缺少限定性的時間條件“南北朝以后”。

12．D “并無失職之處……誣告”錯誤。由“洽急征四方兵……大清兵遂深入”可知王洽確有失職之處；且周延儒說的是王洽調(diào)度上的不足，項煜說的是他認可的退敵之術(shù)，二人并無誣告之意。

13．(1)讓他們遵守先朝軍隊七分用來防御操練、三分用來開墾屯田的制度，盡心盡力地施行，希望對國家經(jīng)濟有所裨益。（防操、實心力行、庶、國計、裨)

(2)王洽品行高潔，為人剛正，當時很有聲望，但是應(yīng)對事變并不是他的長處。突然遭遇重大變故，因為時局艱難而顯現(xiàn)出不足。（清修伉直、雅、大故、見絀）

參考譯文：

王洽，字和仲，是臨邑人。萬歷三十二年考中進士。先后任東光、任丘知縣。服喪期滿，補任長垣知縣。王洽的儀容外表高大雄壯，端正地坐在廳堂上，官吏百姓看他好像看神明一樣。他的廉潔才干在那一帶是最突出的。提升為吏部稽勛主事，先后擔任考功文選郎中。天啟初年，各位賢才得以集聚進用，王洽是有功勞的。升任太常少卿。天啟三年冬天，以右僉都御史的身份巡視安撫浙江。王洽原本是趙南星推薦做官的，等到魏忠賢驅(qū)逐趙南星時，王洽請求罷免自已，未得準許。

天啟五年四月，御史李應(yīng)公迎合魏忠賢的意思彈劾王洽，于是王洽被削去官職賦閑在家。崇禎元年朝廷召見并授予(王洽)工部右侍郎一職，代理本部事務(wù)。兵部尚書王在晉被罷官，皇帝召見群臣，認為王洽容貌奇?zhèn)?，當即提拔他為兵部尚書。王洽上書陳述有關(guān)軍政的十件事，皇帝都贊揚并采納。不久向皇上進言：“祖宗養(yǎng)兵百萬，不耗費朝廷的一文錢，是屯田的緣故?？偠綇埣言?、巡撫張國彥在薊鎮(zhèn)推行屯田政策，被豪門大族阻撓。拋棄上天賜予大地滋生的利益，卻每日講述生財?shù)姆椒?，來用作供養(yǎng)軍隊的資金，這不是大大的失策嗎！請求皇帝下令給各道監(jiān)察官員，讓他們遵守先朝軍隊七分用來防御操練、三分用來屯田開墾的制度，真心實意盡力施行，希望對國家經(jīng)濟有幫助?！被实鄯Q贊叫好，立即命令施行。曾經(jīng)上奏淘汰年事已高且無人推薦的武士四十八人，以具有邊防軍事才能為由舉薦監(jiān)察官員楊嗣昌、梁廷棟，他們后來都受到重用。

崇禎二年十月，大清軍隊從大安口進入，京城戒備森嚴。王洽急忙征召四方軍隊入京城護衛(wèi)。督師袁崇煥、巡撫解經(jīng)傳、總兵官祖大壽等先后到達，但不能與之抗衡，大清軍隊于是深入內(nèi)地?；实凼謸鷳n，十一月召見問詢朝廷大臣。侍郎周延儒說：“兵部尚書準備防御有疏漏之處，調(diào)度不合理?！睓z討項煜接著彈劾他，并且說：“世宗斬殺一個丁汝夔，將士們震驚害怕，強大的敵人連夜逃跑?！被实埸c頭稱是，于是把王洽投入監(jiān)獄。第二年四月，王洽竟然死在獄中。不久定罪，還是被判死罪。王洽操行高潔美好，為人剛直，在當時非常有聲望，但是應(yīng)對突發(fā)事件并不是他所擅長的。突然遭遇重大變故，因為時局艱難而顯出不足。遵化陷落，第二天才得到報告?；实垡蛩麄刹焯角笄闆r不清楚而大怒，又因為朝廷大臣玩忽職守，正打算用嚴厲的刑法懲治，因此對王洽一點也不寬恕。此后京城多次遭受戰(zhàn)禍，宰輔重臣都得以免罪，世人多為王洽感到惋惜。

14．A   “動靜結(jié)合”理解錯誤，“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”皆為動景；“蕭瑟凄涼的意境”中“凄涼”一詞，氛圍用詞稍重。

15．①在手法上：沿襲了《離騷》常用的比興手法，由蘭之秀及菊之香起興，并以蘭菊喻佳人，由物及人，引發(fā)出對“佳人”的無盡思念。②在內(nèi)容上：正如屈原以美人比喻自身理想美政一樣，一代帝王漢武帝在此處可以理解為不僅表達對佳人的懷念，也表達自己對宏偉大業(yè)的追求，抑或還有對賢才英士的渴望與思慕。③在形式上：詩人還沿用了楚辭體的常有調(diào)式，如同《離騷》一樣，以“兮”為間頓，節(jié)奏感強。

16．（1）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫。

（3）陟罰臧否，不宜異同。

17．A   文中的破折號的作用是表示解釋說明；A項，破折號的作用表示解釋說明；

B項，表示聲音的延長；C項，表示總結(jié)上文；D項，表示話題的轉(zhuǎn)換。

18．C   文中畫橫線的句子有兩處語病：一是謂語“有”使用不當，通過分析可知，語段說的是“傳統(tǒng)文化”是個巨大的矛盾集合體，糟粕和精華共存，應(yīng)將“有”改為“是”，據(jù)此排除AD；二是成分殘缺，應(yīng)在“消極”后加“兩種力量”，據(jù)此排除B。

19．B   依據(jù)后文“糟粕與精華一體共生”可知，括號內(nèi)的句子的論述對象應(yīng)是“中國傳統(tǒng)文化”，據(jù)此排除ACD。

20．地面站遙控中繼星“鵲橋”,“鵲橋”通過前向鏈路和反向鏈路實現(xiàn)與著陸器、巡視器的信息傳遞,再將收集的信息通過對地數(shù)傳到地。

21．①歷史悠久②自然條件優(yōu)(生長環(huán)境適宜)③色香味俱佳④制作工序嚴(復(fù)雜)⑤功效較多

22．【解析】材料主要講武漢大學舉行本科生開學典禮，一名未被選中作為新生代表發(fā)言的學生自行上臺希望展示自己準備好的演講，工作人員及時對該生進行了勸離。此事引發(fā)網(wǎng)友的質(zhì)疑，不同的人有不同的觀點。有的人認為需要遵守規(guī)則，有的人認為該同學有勇氣打破常規(guī)是難能可貴的等。本題不只考查學生的審題與表達能力，更要考查學生的“三觀”。三觀正，則文正。立意觀點很重要。個性與勇氣確屬應(yīng)提倡的青年品質(zhì)，但公共秩序更是應(yīng)為人們嚴肅對待的“邊界”，需要深入思考。注意題干的要求：“以武大新生的身份，向武大校刊‘爭鳴’專欄投稿，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考與認識”。具體寫作時，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。選擇議論文，應(yīng)小切口，深分析。

行文結(jié)構(gòu)：

開頭可以結(jié)合材料內(nèi)容進行評論，然后肯定“青年之貴，在于勇氣，敢為時代發(fā)聲”，但是話鋒一轉(zhuǎn)，進而明確觀點“勇氣之貴，貴在有規(guī)則護佑”。態(tài)度鮮明地表明不認同這種有勇氣但破壞公共秩序的行為。然后從不同的角度分析論述，如勇氣應(yīng)在遵守規(guī)則的大前提下蓬勃發(fā)展，不應(yīng)沖撞底線，不能挑戰(zhàn)規(guī)則，不該突破邊界；爭而不失勇，鳴而不逾矩，以理性而非任性的方式，積極展現(xiàn)青年人的思想火花等。最后可以總結(jié)，呼應(yīng)。

例文：

勇氣與規(guī)則并行，意氣與風度齊驅(qū)

——致武漢大學“爭鳴”

近日，一則新生企圖自行上臺演講未果的新聞引起了廣泛的討論。同樣作為武漢大學的新生，我對這樣破壞公共秩序的行為并不認同，縱使有一腔勇氣，損害了集體利益，豈不得不償失？

對此，我想說：勇氣與規(guī)則并行，意氣與風度齊驅(qū)。讓我們攜手做一個有風度的武大人。

校園并非一個人的天下，展現(xiàn)自我的勇氣固然重要，但遵守規(guī)則，維護公共秩序，才是集體利益的最大化?？档略f：“世界上只有兩樣東西讓我敬畏：天上的星空和心中的道德律。”試問，這種沒有提前溝通、自作主張的行為是否打亂了會場的秩序？如果打破了公共秩序的邊界，受到損害的是上千人的利益。在這種情況下，你的觀點還會被他人接受嗎？你認真準備演講的用心，還會被他人認可嗎？我想說，唯有維護公共秩序，唯有讓你的品行而非僅僅是你的演講內(nèi)容深入人心，你金子般的光芒才能在校園閃耀。

倘若這樣的行為被進一步放大，在美麗的武大校園，我們將會看到這樣的一個社會：一個人人滿腔熱血、卻無規(guī)則可言的社會。這像極了今日的香港，年輕人固然有追求言論自由、集會自由的勇氣，卻無視法理規(guī)則，肆意上街游行、破壞社會，其結(jié)果反倒是香港經(jīng)濟遭受十年來最大下滑，百姓怨聲載道。這樣的結(jié)果，你們想看到嗎？

回看我們的社會，倘若人們能心懷勇氣的同時也能遵守規(guī)則，滿腔意氣的同時也能風度翩翩，他們發(fā)的光，也終究被人們看到。是央視主播劉欣，一腔消除外界誤解的勇氣、一身溫文爾雅的風度，冷靜地講道理、闡事實，消除“中美”認知誤區(qū)；是大學生村官群體，縱使?jié)M懷少年意氣，也遵守鄉(xiāng)村自然發(fā)展的規(guī)則，他們靜下心來科學策劃，創(chuàng)造了中國大地上一個個脫貧奇跡。陳獨秀曾說：“青年之于社會，當如新鮮活潑細胞之于人身”。唯有以勇氣與規(guī)則并行，唯有用意氣與風度齊驅(qū)，我們才能肩負起建設(shè)未來的重任。

親愛的武大人，我希望我們也能做到：

下一次，在急于表達觀點之前，不妨先停下來，想一想是否擾亂了秩序；下一次，在展現(xiàn)自我之前，不妨先檢查一下自己，意氣有了，風度呢？

勇氣與規(guī)則并行，意氣與風度齊驅(qū)。唯有如此，我們才能做一個優(yōu)秀的武大人。也唯有如此，我們才能乘風好去，長空萬里，直下看山河。

參考素材：

1.在某種意義上，這名同學的確表現(xiàn)出新時代青年敢想敢做的血氣方剛，也有展現(xiàn)自我的勇氣。古有商鞅勇于變法，于戰(zhàn)國亂世大展身手，助秦國富國強兵；今有邵飄萍勇于救國，于動蕩時代辣手著文，為時代立言，“平社會之不平”。揆諸古今，從春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”，到新中國的“百花齊放”，爭鳴之勇綿延不絕。放眼今朝，我們亦可見中小學生在“青年人大代表模擬會議”上大膽獻言。我們這代人的確需要勇于爭鳴、敢于發(fā)聲，讓才華在舞臺上綻放，讓思想在校園內(nèi)激蕩，讓書生意氣匯聚成時代強音，迸發(fā)出“百家爭鳴”的活力。

2.爭鳴不是逞一時之快的任性表達，而是立足于規(guī)矩的合理發(fā)聲。未被選中作為新生代表發(fā)言，仍一意孤行急于上臺表現(xiàn)，此種打破公共秩序的演講，又能贏得多少掌聲？又如何能讓人信服、鼓舞人心呢？記得葛宇路曾以自己的名字為道路命名，卻因違背地名管理的條例而遭到批評。當爭鳴跳出了規(guī)則的邊界，是否就真的能一鳴驚人、贏得大眾喝彩呢？把“爭鳴”當做任性妄為的通行證，為逞一時之快，為“博人眼球”而挑戰(zhàn)規(guī)則、打破秩序，此舉怎能讓開學典禮有序推進，讓大家收獲心中的校園儀式感呢？

3.年之貴，在于勇氣。作為新時代的青年，我們浸潤在“敢于表達”的思想潮流中，成長于“各抒己見”的自由環(huán)境中，植根于“人人都有麥克風”的科技土壤中。我們敢于展現(xiàn)自我，追求個性自由。我們樂此不疲。

4.勇氣之貴，貴在有規(guī)則護佑。康德有言：“世界上只有兩樣東西讓我敬畏，一是我頭頂?shù)臓N爛星空，一是我心中永恒的道德法則?！蓖瑯樱覀兠课粚W子心中也應(yīng)該有道德法則的容身之所，倘若學子們的心中只住著“縱橫馳騁”的自己，一味沉醉于自我，那么我們武大的校園還能櫻香四溢、井然有序嗎？倘若社會上每個人都如這位同學一樣，拋秩序于腦后、置規(guī)則如虛設(shè)，我們的社會還能河清海晏、四海清平嗎？