小練習十一 古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變
1．某一歷史時期，希臘文化的中心從雅典、科林斯等城邦遷移至埃及的亞歷山大、敘利亞的安條克、小亞細亞的帕加馬等新建城市。這些城市均以征服者的名字命名，城內(nèi)建有宏大的圖書館、競技場和希臘式神廟。由此可知，這一時期（ ?。?/span>
A．古希臘人以移民的方式擴大影響 B．希臘文化借助希波戰(zhàn)爭向東傳播
C．羅馬帝國對外擴張促進民族交融 D．戰(zhàn)爭客觀上促進文化交流與重構(gòu)
2．由公元前185年希臘語在世界的分布示意圖可知（ ）
征服戰(zhàn)爭傳播了希臘文化 B．古希臘是歐洲文化源頭
C．希臘文化同化了周邊文化 D．古希臘是東西交流橋梁
3．塞琉古王朝（公元前312一前64年）是塞琉古一世創(chuàng)建的以敘利亞為中心的王朝，“實際上，所有的新王室都有一個共同的特征，他們都為自己的王朝尋找一個保護神，當然，這種保護神來自奧林匹亞諸神，因為他們還攜帶著崇敬，這種崇敬來源于深深地傳統(tǒng)”。塞琉古王朝統(tǒng)治者的做法旨在（ ?。?/span>
A．吸收借鑒希臘文化 B．借助神權(quán)鞏固統(tǒng)治 C．融合東西方的文化 D．傳播伊斯蘭教精神
4．亞歷山大先后迎娶中亞貴族女子和大流士三世的長女作為妻子；依靠希臘——馬其頓人和被占領(lǐng)地區(qū)的當?shù)厝斯芾淼胤叫惺〉能娛?、財政、民政；在埃及拜謁當?shù)氐奶柹裆駨R，為巴比倫重建損毀的馬都克神廟。這些措施（ ）
A．推動希臘民主政治傳播 B．維護了社會的長久穩(wěn)定
C．為國家的分裂埋下隱患 D．擴大了帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)
5．如圖為亞歷山大大帝時期發(fā)行的一種銀幣，它的構(gòu)圖未采用神邸、植物等傳統(tǒng)元素，而是以浮雕形象再現(xiàn)了亞歷山大大帝在征服印度的海帕斯皮斯戰(zhàn)役中的戰(zhàn)斗場景。據(jù)此可知（ ?。?/span>
A．戰(zhàn)爭是文明交融重要途徑 B．藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)于國家戰(zhàn)略
C．幣制改革推動文明的互鑒 D．貨幣構(gòu)圖是重要歷史載體
6．周啟迪在《上古希臘文化》中提到：“希臘化時代的文化中心移至亞歷山大里亞。專制的興起使文學家們失去了自我：文學作品貴族化，喪失積極參與政治和社會生活的氣息，注重描寫恬靜的田園、優(yōu)雅的家庭及愛情故事，矯飾多于率真?！弊髡邚娬{(diào)（ ?。?/span>
A．文化中心轉(zhuǎn)移導(dǎo)致專制體制的建立 B．希臘傳統(tǒng)社會遭到外來文化沖擊
C．創(chuàng)作風格深受當時社會環(huán)境的影響 D．文學作品的世俗化傾向日益明顯
7．有學者認為，鼎盛時期的蒙古帝國領(lǐng)土橫跨歐洲的大部分地區(qū)、亞洲和中東，其不僅在東半球的各文明之間搭建了橋梁，還為全球范圍內(nèi)的民族交流打下了更堅實的基礎(chǔ)，且擴展、加強了從古典時期開始建立起來的世界體系。該學者旨在強調(diào)蒙古征戰(zhàn)（ ?。?/span>
A．推動帝國疆域的空前遼闊 B．使蒙古帝國實力達到鼎盛
C．影響世界歷史的整體發(fā)展 D．為全球航路開辟奠定基礎(chǔ)
8．地圖中包含著豐富的歷史信息。觀察下圖，圖中所示路線反映的史實是（ ）
A.漢代絲綢之路的開辟 B.列班·掃馬訪問歐洲 C.蒙古軍隊第二次西征 D.匈奴勢力的不斷西遷
9．13世紀，蒙古西征之前，羅馬教皇統(tǒng)治歐洲的一切，社會思想完全被封建神學禁錮。蒙古鐵蹄踏碎了城市，摧毀了農(nóng)田，動搖了歐洲教會和封建貴族的經(jīng)濟基礎(chǔ)。同時，也帶來了先進技術(shù)，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤等，為西方科學、技術(shù)創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)。材料表明蒙古西征（ ?。?/span>
①導(dǎo)致西歐文藝復(fù)興的發(fā)生 ②打擊歐洲的基督教勢力
③推動歐洲啟蒙運動的到來 ④促進歐洲近代科技發(fā)展
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
10．西征之后，信奉薩滿教和佛教的蒙古在以東正教信眾為主的西西伯利亞建立起信奉伊斯蘭教的欽察汗國；1256年在以穆斯林為主的兩河流域建立伊利汗國，并實行親基督教政策；1295年伊利汗國大汗宣布皈依伊斯蘭教。這些做法反映出（ ?。?/span>
A．外來政權(quán)的文化認同進程 B．因俗而治的國家治理觀念
C．蒙古西征推動了文化傳播 D．政局形勢影響了宗教政策
11．據(jù)史料記載，蒙古西征在攻陷城池中將有技能的人掠至中國，并設(shè)置了專門機構(gòu)來組織其從事生產(chǎn)，元朝設(shè)有諸色人匠總管府。同時，阿拉伯人接觸到了蒙古火藥的威力并加以改造，在其與歐洲基督教國家的戰(zhàn)爭中大顯神威。據(jù)此可知，蒙古西征（ ?。?/span>
A.引發(fā)了大規(guī)模人口流動B.體現(xiàn)了生產(chǎn)分工的細化C.推動了實用技術(shù)的交流D.促進了歐洲社會的革新
12．有學者認為，如果說蒙古王朝的西征為奧斯曼帝國的興起提供了生存的支點，那么伊利汗國的瓦解則給奧斯曼帝國的擴張制造了發(fā)展的機遇。該學者旨在說明蒙古西征（ ）
A．阻斷了東西方之間的傳統(tǒng)商路 B．推動了區(qū)域政治格局的變動
C．為本民族開疆拓土、建立帝國 D．改變了歐亞內(nèi)陸的民族分布
13．閱讀材料，完成下列要求。（22分）
材料一
阿姆河和印度河流域……曾歸波斯帝國所有，后來被亞歷山大征服，成為希臘化世界的一部分?！麄儙砹俗约旱奈幕⒔吡Ρ３制鋫鹘y(tǒng)，但也不可避免地受到當?shù)匚幕挠绊?。……那些繼希臘人之后統(tǒng)治此地的民族大多是從北方草原而來的游牧部落（如帕提亞人、斯基泰人、大月氏—貴霜人）。他們自身沒有帶來與定居文明相等的文化，只好對原來的希臘化文化遺產(chǎn)采取拿來主義的態(tài)度，所以，希臘化文明的薪火并未隨著希臘人的消失和游牧民族的到來倏然熄滅，而是得到了意想不到的傳承和改造。
——摘編自楊巨平《遠東希臘化文明的文化遺產(chǎn)及其歷史定位》
材料二
亞歷山大出發(fā)時，其身份是馬其頓國王，不久后成為希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥。經(jīng)過十年征伐，亞歷山大建立了橫跨歐亞非三洲的大帝國。他每到一地就自稱是當?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人。他崇尚威嚴赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要求人們向他行匍匐禮。他在埃及拜謁阿蒙神廟，為女神伊西絲建廟；在巴比倫向當?shù)氐闹魃耨R都克獻祭，下令重建被毀的馬都克神廟。他在遠征中亞時與當?shù)刭F族女子結(jié)婚，同時，他的戰(zhàn)友也采用波斯禮儀與當?shù)刭F族的女兒結(jié)婚。 ——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史：古代史編（上卷）》
材料三
來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征。世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之后，歐洲人又能進入亞洲和遠東了。 ——【英】杰弗里·巴勒克拉夫主編，毛昭晰等譯《泰晤士世界歷史地圖集》
（1）根據(jù)材料一，概括亞歷山大帝國是如何在被征服地區(qū)進行文化建構(gòu)的？歸納遠東希臘化文明在希臘人消失和游牧民族的到來后沒有“倏然熄滅”的原因。（8分）
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，概述亞歷山大遠征和蒙古西征的共同影響。（8分）
根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，你如何理解“戰(zhàn)爭與文化交鋒”的關(guān)系？（6分）
小練習十一 古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變答案
1.【答案】D
【解析】據(jù)材料“這些城市均以征服者的名字命名”可知亞歷山大東征促進了希臘文化中心的東移，密切了東西方之間的文化聯(lián)系，促進了被征服地區(qū)的文化重構(gòu)，故選 D項；亞歷山大的東征是以血腥暴力的方式對外擴張，排除A項；希臘文化中心的東移是以亞歷山大東征為基礎(chǔ)，而非希波戰(zhàn)爭，排除B項；材料強調(diào)的是希臘文化的傳播，與羅馬擴張無關(guān)，排除C項。
2.【答案】A
【解析】從希臘語在世界的分布示意圖可以看出，希臘語的分布范圍較廣，結(jié)合歷史知識可知，公元前四世紀，亞歷山大大帝通過東征，在這一區(qū)域建立了亞歷山大帝國，在這個過程中，希臘文化隨著軍事征服被廣泛傳播，公元前185年處于希臘化時代，這一時期仍然以希臘文化為主導(dǎo)，故選A項；古希臘是歐洲文化源頭這一說法本身是正確的，但該示意圖中主要體現(xiàn)的是希臘語在亞、非、歐的分布情況，排除B項；示意圖只能看出希臘語的分布范圍，且希臘化時期是文化融合而非單方面同化，選項表述不準確，排除C項；古希臘在一定程度上確實對東西交流有促進作用，但從這幅希臘語分布示意圖中，難以直接體現(xiàn)出古希臘是東西交流橋梁這一作用，排除D項。
3.【答案】B
【解析】據(jù)材料“他們都為自己的王朝尋找一個保護神”，可得塞琉古王朝統(tǒng)治者借助神權(quán)來鞏固統(tǒng)治，故選B項；“這種保護神來自奧林匹亞諸神”，說明塞琉古王朝有吸收借鑒希臘文化，但這不是塞琉古王朝統(tǒng)治者的根本目的，排除A項；材料中的做法有融合東西方文化的作用，但這不是根本目的，排除C項；伊斯蘭教是穆罕默德于公元7世紀初在阿拉伯半島創(chuàng)立，時間不符，排除D項。
4.【答案】D
【解析】根據(jù)題干信息可知，亞歷山大大帝對被征服地區(qū)采取聯(lián)姻、政治聯(lián)合、宗教寬容等措施，將當?shù)孛褡寮{入統(tǒng)治集團，有利于減少統(tǒng)治的阻力，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，故選D項；材料不涉及古希臘民主政治，且據(jù)所學可知實行君主專制的亞歷山大帝國推動了希臘文化的傳播，排除A項；亞歷山大帝國在亞歷山大死后迅速瓦解，維護了“長久穩(wěn)定”的說法錯誤，排除B項；材料中的措施對帝國統(tǒng)治產(chǎn)生了積極影響，有利于維護帝國統(tǒng)治，排除C項。
5.【答案】D
【解析】亞歷山大大帝統(tǒng)治時期發(fā)行的銀幣通過浮雕的形式再現(xiàn)亞歷山大大帝征服印度的戰(zhàn)斗場景，這體現(xiàn)該款銀幣的圖畫成為了解亞歷山大征服印度的歷史的重要工具，故選D項；銀幣浮雕形象再現(xiàn)戰(zhàn)爭場景，并未再現(xiàn)戰(zhàn)爭促進歐洲與印度文明的交流融合，排除A項；該款浮雕反映亞歷山大大帝的軍事成就，但不能反映藝術(shù)服務(wù)國家長期戰(zhàn)略發(fā)展，排除B項；銀幣構(gòu)圖變化沒有推動歐洲文明與印度文明交流和互相借鑒，排除C項。
6.【答案】C
【解析】據(jù)材料“專制的興起使文學家們失去了自我……矯飾多于率真”及所學可知，希臘化時代，希臘人和馬其頓人逐漸融合，希臘文化的中心逐漸東移，專制的興起影響了文學創(chuàng)作風格，說明文學創(chuàng)作風格受到當時社會環(huán)境的影響，故選C項；據(jù)材料“專制的興起使文學家們失去了自我”可知，專制體制的建立導(dǎo)致文化中心的轉(zhuǎn)移，而不是文化中心轉(zhuǎn)移導(dǎo)致專制體制的建立，排除A項；材料主要強調(diào)的是文學創(chuàng)作風格受到專制制度的影響，不是希臘傳統(tǒng)社會遭到外來文化沖擊，排除B項；文學作品的世俗化傾向日益明顯與材料“文學作品貴族化……矯飾多于率真”不符，排除D項。
7.【答案】C
【解析】材料中提到蒙古帝國領(lǐng)土橫跨歐亞及中東，在東半球各文明間搭建橋梁，為全球范圍內(nèi)民族交流打下基礎(chǔ)并擴展、加強了世界體系，這些內(nèi)容都強調(diào)了蒙古征戰(zhàn)對世界歷史的整體發(fā)展產(chǎn)生了影響，故選C項；學者重點強調(diào)的是蒙古帝國在各文明之間搭建橋梁、對世界體系的擴展和加強作用，推動帝國疆域的空前遼闊只是一方面，不能全面概括材料內(nèi)容，排除A項；材料重點在于蒙古征戰(zhàn)對世界不同地區(qū)文明交流、世界體系等方面的深遠影響，而不是聚焦于蒙古帝國自身實力，不能得出使蒙古帝國實力達到鼎盛，排除B項；蒙古西征發(fā)生于13世紀，而全球航路開辟的時間是16世紀，二者不相關(guān)，排除D項。
8.【答案】B
【解析】據(jù)所學可知，列班·掃馬的旅行始于1275年左右，他從元大都出發(fā)，經(jīng)過內(nèi)蒙古、寧夏、新疆等地，穿越塔克拉瑪干沙漠和塔里木盆地，翻越昆侖山脈，經(jīng)中亞諸國抵達巴格達，在伊利汗國停留數(shù)年后，奉命出使拜占庭、意大利、法國等國，與材料圖片路線相符，故選B項；據(jù)所學可知，漢代絲綢之路的起點是長安，而材料圖片的起點是大都，排除A項；在1236年至1241年期間，窩闊臺汗遣拔都等諸王率領(lǐng)約15萬大軍，從伏爾加河東岸出發(fā)，開始了對歐洲的征服行動，與材料出發(fā)點大都不符，排除C項；從材料圖片中的大都可以推斷，圖片所示應(yīng)該是元代，而元代沒有匈奴，排除D項。
9.【答案】D
【解析】文藝復(fù)興產(chǎn)生的根源是資本主義萌芽的發(fā)展，蒙古西征沒有直接導(dǎo)致文藝復(fù)興的發(fā)生，故①錯誤；動搖了歐洲教會和封建貴族的經(jīng)濟基礎(chǔ)，這表明蒙古西征打擊了歐洲的基督教勢力，故②正確；啟蒙運動產(chǎn)生于 17世紀，蒙古西征距離啟蒙運動時間較遠，不能直接推動啟蒙運動的到來，故③錯誤；材料指出蒙古西征帶來了先進技術(shù)，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤等，這促進歐洲近代科技發(fā)展，故④正確。選擇D項符合題意。
10.【答案】D
【解析】據(jù)材料信息可知蒙古自身信奉薩滿教和佛教，但其在征服了以東正教和伊斯蘭教為主的地區(qū)后，建立了信奉伊斯蘭教的汗國，且實行過親基督教的政策，結(jié)合所學可知蒙古在西征過程中發(fā)生了一些宗教信仰上的轉(zhuǎn)變，逐漸有一部分人改信了當?shù)氐淖诮?，故蒙古統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，采取宗教寬容的政策，這有助于蒙古對廣闊疆域的穩(wěn)定統(tǒng)治，故選D項；結(jié)合所學外來政權(quán)的文化認同強調(diào)蒙古對所統(tǒng)治地區(qū)的宗教信仰有認同感及歸屬感，材料強調(diào)蒙古自身信奉薩滿教和佛教，蒙古在征服地區(qū)實行與薩滿教和佛教不同的宗教，其目的是為了鞏固政權(quán)，未涉及文化認同的進程，排除A項；結(jié)合所學因俗而治的國家治理觀念強調(diào)國家在不同地區(qū)尊重當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)及風俗習慣，材料強調(diào)蒙古在以東正教信眾為主的地區(qū)建立起信奉伊斯蘭教的汗國，東正教屬于基督教，與伊斯蘭教是不同的宗教，在以穆斯林為主的地區(qū)建立汗國，實行親基督教政策，穆斯林信奉的是伊斯蘭教，與基督教是不同的宗教，故未體現(xiàn)因俗而治，排除B項；結(jié)合所學蒙古西征客觀上推動東西方之間的交流，例如兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣，到達漠北與蒙古進行交涉，意大利旅行家馬可·波羅來華，材料強調(diào)蒙古在所征服地區(qū)的統(tǒng)治策略，兩者主旨不符，排除C項。
11.【答案】C
【解析】材料中明確提到蒙古西征過程中，有技能的人被掠至中國，并參與到生產(chǎn)中，這本身就促進了技術(shù)的交流。同時，阿拉伯人接觸并改造了蒙古的火藥技術(shù)，在歐洲戰(zhàn)爭中大顯神威，這更是技術(shù)交流的直接體現(xiàn)，故選C項；材料中提到蒙古西征過程中將有技能的人掠至中國，但并未明確說明這導(dǎo)致了“大規(guī)?！钡娜丝诹鲃?，且材料的主要焦點在于技術(shù)交流和傳播，而非單純的人口流動，排除A項；材料中提到元朝設(shè)有諸色人匠總管府來組織被掠來的人從事生產(chǎn)，這更多體現(xiàn)了對特定人群的管理和組織，而非生產(chǎn)分工的細化。生產(chǎn)分工的細化通常指的是生產(chǎn)過程中各個環(huán)節(jié)的進一步劃分和專業(yè)化，材料并未體現(xiàn)這一點，排除B項；然阿拉伯人改造的火藥技術(shù)在歐洲戰(zhàn)爭中大顯神威，但材料并未明確說明這促進了歐洲社會的整體革新。社會革新是一個復(fù)雜的過程，涉及政治、經(jīng)濟、文化等多個方面，僅憑一項技術(shù)的傳播和影響難以斷定其是否促進了整個社會的革新，排除D項。
12.【答案】B
【解析】蒙古西征對當時的歐亞大陸政治格局產(chǎn)生了深遠影響，它打破了原有的政治平衡，為新的政治力量（如奧斯曼帝國）的崛起提供了機會。伊利汗國的瓦解更是進一步加劇了這一地區(qū)的政治動蕩，為奧斯曼帝國的擴張創(chuàng)造了有利條件，故選B項；奧斯曼帝國的崛起阻斷了東西方之間的傳統(tǒng)商路，與蒙古西征無關(guān)，排除A項；“為本民族開疆拓土、建立帝國”描述的是蒙古西征的直接目的或結(jié)果之一，但它并沒有解釋奧斯曼帝國為何能從蒙古西征和伊利汗國瓦解中受益，排除C項；雖然蒙古西征確實對歐亞內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了影響，但這與奧斯曼帝國的興起和擴張機遇無直接關(guān)聯(lián)。民族分布的變化是一個長期且復(fù)雜的過程，它不足以單獨解釋奧斯曼帝國的崛起，排除D項。
13.【答案】
（1）文化建構(gòu)：以希臘文化為主導(dǎo)，融合當?shù)匚幕?。?分）
原因：希臘化文明的包容性；游牧民族自身文化發(fā)展水平低；游牧民族對希臘化文化采取拿來主義；游牧民族傳承和改造希臘文化。（6分）
（2）共同影響：擴大了帝國的統(tǒng)治范圍；促進了民族遷徙與民族交融；有利于歐亞商貿(mào)交流與發(fā)展；推動了東西文化的交流與碰撞；答三點即可，6分）給被征服地區(qū)帶來嚴重破壞。（2分）
（3）理解：歷史上的重大戰(zhàn)爭客觀上推動了不同文化的交鋒，對文化發(fā)展產(chǎn)生雙重影響：一方面，戰(zhàn)爭給被征服地區(qū)政治經(jīng)濟格局帶來嚴重破壞，使被征服地區(qū)的文化發(fā)展在一定程度上被打斷；另一方面，戰(zhàn)爭打破了各地區(qū)間的疆界，使不同文化在碰撞與交流中重構(gòu)，促進了文化的發(fā)展進步。（每點2分）
