歷史小練習(xí)九 古代商路

歷史小練習(xí)九 古代商路

1．古羅馬學(xué)者老普林尼認(rèn)為，中國(guó)絲綢和其他奢侈品在羅馬市場(chǎng)被消費(fèi)，消耗了羅馬帝國(guó)的財(cái)富。由于擔(dān)心昂貴的絲綢造成國(guó)庫(kù)空虛，羅馬帝國(guó)初期，皇帝提比略曾經(jīng)下令禁止男子穿著綢衣，以遏奢靡。這說(shuō)明（　　）

A．羅馬帝國(guó)受到中國(guó)文明的影響    B．唐代對(duì)羅馬出口占據(jù)優(yōu)勢(shì)

C．羅馬帝國(guó)與中國(guó)文明互動(dòng)頻繁    D．羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)具有保守性

2．圖1是西漢至隋唐時(shí)期絲綢之路新疆段的路線示意圖。據(jù)圖可知，絲綢之路（　?。?/span>

圖1

A．以敦煌為線路起點(diǎn)B．推動(dòng)中外文化交流C．線路逐漸向南偏移D．深受地理環(huán)境影響

3．漢代在開辟與西域的商路后，派遣宗室公主與絲綢之路上的大國(guó)君主和親日益受到重視；此外還組織學(xué)者圍繞西域風(fēng)土人情等著書立說(shuō)。這些舉措提升了漢朝在絲綢之路上的影響力和輻射力，最終促使?jié)h王朝成為西域諸國(guó)朝賀納貢的“天朝”。這表明漢代（　　）

A．絲綢之路與拓展外交空間相契合    B．邊疆治理仰賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C．華夏認(rèn)同觀念萌發(fā)促成國(guó)家統(tǒng)一    D．各民族間實(shí)現(xiàn)和諧與平等

4．敦煌漢代懸泉置遺址是已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的郵驛機(jī)構(gòu)，出土懸泉漢簡(jiǎn)載，“律曰：諸乘置，其傳不為急，及乘傳者驛駕□令葆馬三日，三日中死，負(fù)之”。上述記載反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/span>

A．邊疆與內(nèi)地聯(lián)系密切    B．匈奴嚴(yán)重威脅中原

C．敦煌郡保障西域安全    D．郵驛管理制度嚴(yán)格

5．17世紀(jì)，晉商開辟了從福建武夷山向北出發(fā)，穿過(guò)蒙古地帶，經(jīng)由西伯利亞往歐亞大陸腹地的萬(wàn)里茶道。茶道沿線的碼頭、鏢局、客棧、飯莊、貨場(chǎng)、會(huì)館、騾馬舟船、搬運(yùn)行幫、票號(hào)蓬勃發(fā)展。這表明，萬(wàn)里茶道的開通（　?。?/span>A．導(dǎo)致了晉商對(duì)萬(wàn)里茶道的壟斷    B．打破了清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策

C．推動(dòng)了跨國(guó)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展    D．見證了中俄間友好交往的歷史

6．茶馬古道是中國(guó)古代用川、滇茶葉交易西藏馬匹、藥材的一條商貿(mào)之路。宋代在成都、秦州（今甘肅天水）各置榷場(chǎng)和買馬司；元代在茶馬古道沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。據(jù)此可知，茶馬交易（　?。?/span>

A．政府發(fā)揮主導(dǎo)與管理作用    B．強(qiáng)化對(duì)邊疆地區(qū)的垂直管理

C．對(duì)重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生沖擊    D．促進(jìn)了中原與邊疆經(jīng)濟(jì)交流

7．兩宋時(shí)期，西夏占據(jù)河西走廊和河套地區(qū)，他們經(jīng)常掠奪過(guò)往商旅的財(cái)物，或者強(qiáng)取貨物，抽十分之一的上等品。這一現(xiàn)象（　?。?/span>A．緩解了西夏政權(quán)的財(cái)政危機(jī)    B．導(dǎo)致了宋、夏之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁

C．推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易格局的變化    D．阻斷了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流

8．我國(guó)古代習(xí)慣把從西域傳入中原之物冠以“胡”稱。據(jù)《資治通鑒》記載，安史之亂時(shí)唐玄宗逃至咸陽(yáng)集賢宮，饑餓困頓之際，楊國(guó)忠買胡餅獻(xiàn)上。此外，在唐代街市上銷售胡餅的店鋪隨處可見。這反映出（　　）

A．文化交流影響社會(huì)生活    B．民族之間的相互融合

C．先進(jìn)文明強(qiáng)大的吸引力    D．胡漢差異的逐漸消失

9．明清之際，耶穌會(huì)士用朱熹的理論來(lái)佐證天主教教義，他們用心分“道心”“人心”的觀點(diǎn)，論證靈魂與肉體二元對(duì)立的思想；用朱熹的人性善惡理論，論證天主教的原罪觀；用天地之性來(lái)論證天主教靈魂不滅的觀點(diǎn)。此舉旨在（　?。?/span>A．促進(jìn)中學(xué)與西學(xué)的融合    B．論證天主教的合法地位

C．幫助列強(qiáng)打開中國(guó)市場(chǎng)    D．減少天主教的傳播阻力

10．2021年，中國(guó)承接“一帶一路”沿線國(guó)家離岸服務(wù)外包的合同總額和執(zhí)行金額分別是2261億元和1616億元，增速分別為25.7％和18.7％；2022年，跨境電子商務(wù)進(jìn)出口規(guī)模達(dá)到2.11萬(wàn)億元，占中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的比重上升至5％，其中，對(duì)沿線國(guó)家前三個(gè)月增幅為92.7％。這說(shuō)明中國(guó)（　?。?/span>

A．致力于發(fā)展新型大國(guó)關(guān)系    B．促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)

C．踐行“真實(shí)親誠(chéng)”外交理念    D．積極打造國(guó)際合作新平臺(tái)

11．英國(guó)人威廉·卡克斯頓1476年將印刷術(shù)傳入英格蘭，推動(dòng)了文學(xué)、宗教、教育、史地類英語(yǔ)印刷品大量出版，英語(yǔ)逐步擺脫中古時(shí)期的口語(yǔ)化和地方性，成為“國(guó)王的語(yǔ)言”“國(guó)家語(yǔ)言”。據(jù)此可知，這些印刷媒介（　?。?/span>A．動(dòng)搖教會(huì)在英國(guó)的統(tǒng)治    B．促進(jìn)了人文主義的傳播

C．推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展    D．有利于民族國(guó)家的形成

12．在成都至昆明出緬甸達(dá)印度途中，研究人員發(fā)現(xiàn)了許多佛教遺物。其中，在巴蜀地區(qū)的樂山、彭山一帶有著東漢時(shí)期的佛教造像，印度風(fēng)格較濃厚，而這些造像在當(dāng)時(shí)的北方地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)。這一研究成果可以用來(lái)說(shuō)明（　?。?/span>A．西南商路便利文化交流    B．文化重心轉(zhuǎn)移到南方

C．佛教在東漢盛行于四川    D．北方佛教漸趨本土化

13．閱讀材料，完成下列要求。（25分）

材料一

漢唐時(shí)期我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易主要是陸上絲綢之路，到了兩宋時(shí)期，海上絲綢之路逐步取代陸上絲綢之路，成為對(duì)外交流的主要通道。對(duì)于海上絲綢之路在兩宋時(shí)期興盛的原因，學(xué)界有三種說(shuō)法比較流行。一是“陸絲”阻斷說(shuō)；二是技術(shù)推動(dòng)說(shuō)；三是世界格局變動(dòng)說(shuō)。上述看法均有道理，并具有相當(dāng)史實(shí)基礎(chǔ)。但如果放寬視野，經(jīng)濟(jì)因素才是晚唐以降我國(guó)海上絲綢之路勃興的根本動(dòng)因。

——摘編自柳平生、葛金芳《試析宋代海上絲綢之路勃興的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)動(dòng)因》

材料二

明清以前，北方草原上一直存在著溝通中國(guó)與歐亞內(nèi)陸的“草原絲綢之路”。古希臘歷史學(xué)家希羅多德較早關(guān)注到這條通道。據(jù)學(xué)者考證，希羅多德筆下的這條草原大通道，西起多瑙河，東到巴爾喀什湖，再往東與蒙古草原相通。由于地域廣袤，不同時(shí)期通道的涵蓋范圍不同且呈現(xiàn)出差異顯著的發(fā)展階段?！安菰z綢之路”在遼元時(shí)期達(dá)到鼎盛，但隨著元朝的覆滅，尤其是蒙古諸部與明朝的對(duì)立，這條通道走向衰落。這就使生活上高度依賴中原農(nóng)耕地區(qū)的草原游牧民族倍感不適。在這樣的背景下，作為新的絲綢之路形態(tài)的萬(wàn)里茶道應(yīng)運(yùn)而生。

——摘編自倪玉平、崔思朋《萬(wàn)里茶道：清代中俄茶葉貿(mào)易與北方草原絲綢之路研究》

材料三

2017年5月，俄羅斯駐中國(guó)大使提出在“一帶一路”框架下共建“冰上絲綢之路”的設(shè)想，同年7月4日，國(guó)家主席習(xí)近平在會(huì)見時(shí)任俄羅斯總理梅德韋杰夫時(shí)表示中方致力于與俄方共同打造“冰上絲綢之路”，以此來(lái)落實(shí)好兩國(guó)的貿(mào)易互聯(lián)問(wèn)題?！氨辖z綢之路”建設(shè)為兩國(guó)地區(qū)合作、航運(yùn)開發(fā)、北極治理等領(lǐng)域帶來(lái)契機(jī)，也可成為兩國(guó)藍(lán)色伙伴關(guān)系建立的開端。藍(lán)色發(fā)展理念的豐富與藍(lán)色活動(dòng)的開展將推動(dòng)兩國(guó)在新型大國(guó)關(guān)系的框架下不斷加強(qiáng)合作，繼而推動(dòng)中俄周邊海洋命運(yùn)共同體的構(gòu)建?！幾园准延瘛ⅠT蔚蔚《以深化新型大國(guó)關(guān)系為目標(biāo)的中俄合作發(fā)展探究——從“冰上絲綢之路”到“藍(lán)色伙伴關(guān)系”》

（1）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列出材料一中三種說(shuō)法的史實(shí)依據(jù)，并指出宋代海上絲綢之路興盛的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。（8分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“草原絲綢之路”的特點(diǎn)并分析萬(wàn)里茶道興起的背景。（12分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析21世紀(jì)中俄兩國(guó)倡導(dǎo)共建“冰上絲綢之路”戰(zhàn)略構(gòu)想的意義。（5分）

小練習(xí)九答案

1．【答案】A【解析】題干中提到羅馬帝國(guó)因?yàn)橹袊?guó)絲綢等奢侈品在羅馬市場(chǎng)被消費(fèi)，擔(dān)心消耗財(cái)富而采取措施，這表明羅馬帝國(guó)已經(jīng)受到了中國(guó)絲綢這種中國(guó)文明產(chǎn)物的影響，故選A項(xiàng)；題干材料是古羅馬時(shí)期，也未提及唐代出口羅馬的情況，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了中國(guó)絲綢在羅馬的消費(fèi)情況，沒有提到羅馬帝國(guó)的商品、技術(shù)等對(duì)中國(guó)的影響，僅是中國(guó)對(duì)羅馬單方向的影響，沒有體現(xiàn)雙方文明互動(dòng)，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)保守性主要表現(xiàn)為限制貿(mào)易、嚴(yán)格控制資源分配、對(duì)消費(fèi)和投資進(jìn)行嚴(yán)格約束等，而羅馬帝國(guó)禁止男子穿著綢衣是擔(dān)心國(guó)庫(kù)空虛，而不是經(jīng)濟(jì)具有保守性，排除D項(xiàng)。

2．【答案】D【解析】由材料信息，路線通常會(huì)沿著山脈邊緣、綠洲地帶或河流流域行進(jìn)，這些都是為了利用自然地理?xiàng)l件，選擇相對(duì)平坦或易于通行的地帶，故選D項(xiàng)；絲綢之路的起點(diǎn)在西安，排除A項(xiàng)；材料圖示展示的是路線的地理走向，而不是其文化交流的功能，邏輯推理錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；從圖示來(lái)看，從西漢至隋唐時(shí)期絲綢之路的線路逐漸向北偏移，排除C項(xiàng)。

3．【答案】A【解析】據(jù)材料可知漢朝開辟絲綢之路后既重視與絲路沿線國(guó)家和親，又組織學(xué)者研究西域社會(huì)，共同助推漢朝成為西域諸國(guó)的天朝，這表明絲綢之路政治功能增強(qiáng)，成為發(fā)展與西域諸國(guó)友好外交關(guān)系的重要紐帶，從而拓寬漢朝外交空間，故選A項(xiàng)；派遣公主和親推動(dòng)絲路沿線穩(wěn)定表明邊疆治理與外交建設(shè)相結(jié)合，而非邊疆治理依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)華夏認(rèn)同觀念萌發(fā)，而材料中的時(shí)間為漢朝，排除C項(xiàng)；通過(guò)政治和親、外交往來(lái)、文化研究等手段一定程度上發(fā)展了漢族與西域各族的友好關(guān)系，但不能真正實(shí)現(xiàn)平等與和諧，排除D項(xiàng)。

4．【答案】D【解析】據(jù)題干信息：漢簡(jiǎn)的記載的律令規(guī)定，如果在傳遞不緊急的信息中，使用傳馬，必須保障傳馬的安全；如果傳馬在三日內(nèi)死去，使用者將承擔(dān)責(zé)任，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)郵驛管理制度嚴(yán)格，故選D項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；

據(jù)所學(xué)知識(shí)：漢武帝經(jīng)過(guò)三次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，徹底清除了匈奴在河西走廊的勢(shì)力，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域，在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，排除B項(xiàng)；題干反映的是郵驛制度，保障西域的安全的是西域都護(hù)府，排除C項(xiàng)。

5．【答案】C【解析】據(jù)材料“晉商開辟了從福建武夷山向北出發(fā)，穿過(guò)蒙古地帶，經(jīng)由西伯利亞往歐亞大陸腹地的萬(wàn)里茶道”可知，晉商開辟的萬(wàn)里茶道助推了歐亞沿線地區(qū)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)晉商開辟萬(wàn)里茶道，而非壟斷，排除A項(xiàng)；清朝的閉關(guān)鎖國(guó)體現(xiàn)為對(duì)海外貿(mào)易的各種限制性政策，與此題并非同一貿(mào)易類型，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)萬(wàn)里茶道推動(dòng)了跨國(guó)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，并未特指與哪個(gè)國(guó)家發(fā)展貿(mào)易，排除D項(xiàng)。

6．【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，宋元時(shí)期政府在茶馬古道上設(shè)置榷場(chǎng)、驛站等官方機(jī)構(gòu)，并設(shè)置官員進(jìn)行管理，這說(shuō)明政府在茶馬交易中發(fā)揮主導(dǎo)和管理作用，故選A項(xiàng)；“垂直”一詞有誤，排除B項(xiàng)；據(jù)材料信息可知，茶馬古道上的交易主要由政府控制，這并不能沖擊重農(nóng)抑商政策，排除C項(xiàng)；材料反映政府控制茶馬交易，主要強(qiáng)調(diào)政治層面，并無(wú)有關(guān)經(jīng)濟(jì)交流的信息，排除D項(xiàng)。

7．【答案】C【解析】據(jù)材料“西夏......掠奪......強(qiáng)取......”可知，西夏占據(jù)河西走廊和河套地區(qū)，并且對(duì)往來(lái)客商劫掠，不利于絲綢之路中正常的商業(yè)往來(lái)，這是兩宋時(shí)期陸路貿(mào)易衰落的原因之一，客觀上推動(dòng)了海上貿(mào)易的繁榮，故選C項(xiàng)；據(jù)材料“西夏......掠奪......強(qiáng)取......”可知，體現(xiàn)了西夏在絲綢之路上的劫掠行為，并未說(shuō)明這些行為的影響，因此，緩解了西夏政權(quán)的財(cái)政危機(jī)是對(duì)材料的過(guò)度解讀，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，宋、夏之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，是由于民族政權(quán)的對(duì)峙局面，不是由于宋朝政府保護(hù)商貿(mào)往來(lái)與西夏的政權(quán)沖突，排除B項(xiàng)；兩宋時(shí)期的東西方文化交流還可以通過(guò)海上絲綢之路進(jìn)行，阻斷了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的說(shuō)法太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。

8．【答案】A【解析】據(jù)材料“我國(guó)古代習(xí)慣把從西域傳入中原之物冠以‘胡’稱”可知，我國(guó)古代中原和西域之間存在文化交流，“胡餅”是從西域傳入中原的一種飲食，通過(guò)材料“唐代街市上銷售胡餅的店鋪隨處可見”可知，文化交流對(duì)社會(huì)生活的影響大，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是西域少數(shù)民族文化對(duì)中原民族的影響，沒有體現(xiàn)中原文化對(duì)少數(shù)民族影響，不能體現(xiàn)相互性，排除B項(xiàng)；就古代中原農(nóng)耕文明和少數(shù)民族游牧文明相比較，農(nóng)耕文明更先進(jìn)，材料體現(xiàn)的是少數(shù)民族文化對(duì)中原民族文化的影響，不屬于先進(jìn)文明對(duì)落后文明的影響，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化，材料也沒有體現(xiàn)差異的逐漸消失，排除D項(xiàng)。

9．【答案】D【解析】明清之際，耶穌會(huì)士來(lái)華主要是為了傳播天主教，他們用朱熹的理論來(lái)佐證天主教教義，目的是讓中國(guó)人認(rèn)為天主教與中國(guó)朱熹的觀點(diǎn)有一致之處，從而減少天主教的傳播阻力，故選D項(xiàng)；明清之際的耶穌會(huì)士來(lái)華的目的是為了傳播天主教，但是朱熹的理學(xué)和天主教具有本質(zhì)的區(qū)別，無(wú)法促進(jìn)中學(xué)與西學(xué)的融合，排除A項(xiàng)；作為外國(guó)的傳教士，耶穌會(huì)士用朱熹的理論來(lái)論證天主教的合法性，這只是手段，而不是目的，其目的是方便天主教能夠在中國(guó)的傳播，B項(xiàng)與題意不符，排除B項(xiàng)；列強(qiáng)希望打開中國(guó)的市場(chǎng)是在第一次工業(yè)革命完成的19世紀(jì)中期，C項(xiàng)與題干時(shí)間和題目主旨均不符，排除C項(xiàng)。

10．【答案】D【解析】據(jù)材料可知，新時(shí)代中國(guó)的數(shù)字化應(yīng)用場(chǎng)景不斷豐富，以離岸服務(wù)外包、跨境電子商務(wù)為代表的新業(yè)態(tài)新模式不斷涌現(xiàn)，拓寬了中國(guó)與沿線國(guó)家的合作范圍，說(shuō)明中國(guó)積極打造國(guó)際合作新平臺(tái)，故選D項(xiàng)；“-帶一路”涉及國(guó)家較多，并不都是大國(guó)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的貿(mào)易狀況，而非整個(gè)世界，排除B項(xiàng)；“真實(shí)親誠(chéng)”外交理念主要用于指導(dǎo)中國(guó)與非洲國(guó)家的關(guān)系發(fā)展，排除C項(xiàng)。

11．【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，印刷術(shù)的傳入推動(dòng)了英國(guó)文學(xué)、宗教、教育、史地類英語(yǔ)印刷品大量出版，使得英語(yǔ)逐漸突破口語(yǔ)化和地方性的語(yǔ)言，受眾日增，成為了“國(guó)王的語(yǔ)言”“國(guó)家語(yǔ)言”，這有利于培育英國(guó)民族認(rèn)同感，從而有利于推動(dòng)民族國(guó)家的形成，故選D項(xiàng)；動(dòng)搖教會(huì)在英國(guó)的統(tǒng)治是在英國(guó)宗教改革后，1534年英國(guó)議會(huì)通過(guò)的《至尊法案》規(guī)定英王是英國(guó)教會(huì)的唯一的、至高無(wú)上的首腦，同時(shí)保留天主教的基本教義和儀式，也就意味著王權(quán)高于教權(quán)，此項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、力量和尊嚴(yán)等，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始于1640年，與材料時(shí)間“1476年”不符合，“發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。

12．【答案】A【解析】據(jù)材料“在成都至昆明出緬甸達(dá)印度途中”并結(jié)合所學(xué)可知，此路線是西南絲綢之路；再據(jù)材料“有著東漢時(shí)期的佛教造像，印度風(fēng)格較濃厚”，可得商路的發(fā)展促進(jìn)了中外文化的交流，故選A項(xiàng)；文化重心轉(zhuǎn)移到南方，是在南宋完成經(jīng)濟(jì)重心南移以后，此項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料只涉及四川部分地區(qū)出現(xiàn)佛教遺物，不能據(jù)此得出佛教盛行于四川，此項(xiàng)以偏概全，排除C項(xiàng)；材料提及的是佛教在西南地區(qū)（南方）的傳播概況，且佛教在中國(guó)的本土化主要是在唐朝時(shí)期完成的，排除D項(xiàng)。

13．【答案】

（1）史實(shí)依據(jù)：“陸絲”阻斷說(shuō)：兩宋時(shí)，北方少數(shù)民族政權(quán)的建立；

技術(shù)推動(dòng)說(shuō)：造船和航海技術(shù)提高；

世界格局變動(dòng)說(shuō)：阿拉伯半島的統(tǒng)一及阿拉伯商人的活躍。（6分）

經(jīng)濟(jì)動(dòng)因：經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移和宋代工商業(yè)發(fā)達(dá)。（2分）

（2）特點(diǎn)：歷史悠久；地域廣闊；階段特征明顯。（6分）

背景：元滅亡后的明蒙沖突使草原絲綢之路衰落；游牧文明對(duì)農(nóng)耕文明的依賴；明清商品經(jīng)濟(jì)繁榮。（6分）

（3）意義：有利于中國(guó)深化改革和進(jìn)一步對(duì)外開放；促進(jìn)中俄兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升兩國(guó)的影響力；推動(dòng)多方合作，互利共贏，打造人類命運(yùn)共同體。（5分，答一點(diǎn)得2分，2點(diǎn)得4分，3點(diǎn)得5分。其他說(shuō)法言之有理即可酌情給分）